JEREZ RECUERDA EXPRESA SU PREOCUPACIÓN POR LAS FOSAS DE SAN JOSÉ Y DE EL MARRUFO

La Asociación para la Recuperación de la Justicia y la Memoria Histórica “Jerez Recuerda” expresó su preocupación por la situación de los restos humanos de las víctimas asesinadas del período fascista español del Cementerio de San José de Cádiz y del caso de El Marrufo ante una reunión mantenida con otras asociaciones de la memoria histórica de la Provincia y convocada por el Comisario de la Memoria Histórica de la Junta de Andalucía y la Diputada Delegada de Ciudadanía de la Diputación Provincial de Cádiz.








Ante la reunión mantenida en la Delegación de Gobierno de Andalucía en Cádiz con asociaciones de memoria histórica de Puerto Real, San Fernando, Algeciras y Ubrique -asociaciones todas invitadas, al igual que Jerez Recuerda, a una reunión que convocaba para el día 26 de febrero de 2008 el Comisario de la Memoria Histórica de la Junta de Andalucía y la Diputada Delegada de Ciudadanía de la Diputación Provincial de Cádiz-, nuestra asociación expresó entre otras cosas su preocupación por la situación de los restos humanos sepultados en las fosas comunes de El Marrufo y del Cementerio de San José de Cádiz.
Especial relevancia tuvo la cuestión del Cementerio de San José de Cádiz puesto que Jerez Recuerda ha mantenido contactos con un familiar de una de las víctimas enterradas en dicho lugar quien nos informó sobre la pésima situación de desamparo en la que se encontraba, puesto que no ha sido debidamente tratado, tanto por la administación local gaditana como por el resto de organizaciones políticas y sociales de la ciudad, exceptuando una persona de I.U. y el Sindicato de Oficios Varios de la Confederación Nacional del Trabajo (C.N.T.).
El caso de Domingo Vélez Clemente, militante de la CNT gaditana asesinado en el año 1937 (tales son los datos que obran en nuestro poder facilitados por su sobrino, el Sr. Arauz, y avalado por la documentación pertinente) levantó preocupación e interés entre las asociaciones presentes en la reunión mantenida con el Comisario de la Memoria Histórica y la Diputada Delegada de Ciudadanía de la Diputación, pues se dejó patente la falta de interés municipal que existe todavía al no quererse dar una solución digna que resuelva la situación de las víctimas del fascismo sepultadas en dicho cementerio.
Tal es la gravedad del asunto que la Asociación para la Recuperación de la Justicia y la Memoria Histórica Jerez Recuerda expuso sobre la mesa que el Sindicato de Oficios Varios de la C.N.T.-A.I.T. está tomando cartas en el asunto, ya que Jerez Recuerda recibió recientemente una misiva de este Sindicato planteándonos cuestiones sobre el caso de Domingo Vélez Clemente y preguntas acerca de posibles gestiones municipales en torno a la exhumación de los restos de las víctimas de los crímenes fascistas. Del mismo modo, trasladamos a la reunión el interés que este sindicato anarcosindicalista tiene acerca de la necesidad de poner fin a los obstáculos que se encuentran en ocasiones, tanto los investigadores como los familiares de las víctimas, especialmente cuando se trata de investigar el período represivo fascista, pues casos como el del Sr. Arauz -quien se ha encontrado con muchas barreras oficiales- abundan, haciendo retrasar de esta manera las exhumaciones de los restos óseos. Es por este motivo, por tanto, que la C.N.T. de Cádiz nos expresó su interés en garantizar “un fin digno para los restos de las víctimas y satisfactorio, tanto para los familiares como para la C.N.T.”, ya que ambas partes están preocupadas “por el modo en que se están realizando las cosas, pues todo indica que por ahora lo único que interesa en Cádiz es pasar página...”.
Aparte de la cuestión de las fosas, las asociaciones presentes –Foro por la Memoria, Ateneo Republicano del Campo de Gibraltar, AMERE-San Fernando, Asociación por la Recuperación de la Memoria Histórica, Social y Política de Puerto Real, Asociación de Familiares de la Sierra de Cádiz y Asociación para la Recuperación de la Justicia y la Memoria Histórica “Jerez Recuerda”- intercambiaron ideas acerca de la llamada Ley de Memoria Histórica, las cuales fueron dispares entre los reunidos, y expusieron una cuantificación de todas las actividades maduras para ejecutarlas en el año en curso y las actividades previsibles para 2009.
La reunión sirvió, además, para informar a los presentes de la organización de las II Jornadas de Memoria Histórica de la Ciudad que Jerez Recuerda está preparando para finales del mes de marzo y para invitarles a participar en los diferentes debates que tendrán lugar durante dichas jornadas. Todas las partes se comprometieron a ello.
Asociación para la Recuperación de la Justicia y la Memoria Histórica “Jerez Recuerda”
Jerez de la Frontera, a 28 de febrero de 2008

Cronica del diario burgués "El País" sobre el mitin de Montjuic (02-07-1977)

Cien mil personas, en el parque de Montjuich
Gigantesco mitin de la CNT en Barcelona
ENRIQUE CANALS - Barcelona - 03/07/1977

Unas 100.000 personas asistieron en la tarde de ayer en el parque de. Montjuich de Barcelona al mitin convocado por la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y en el que tomaron parte, entre otros, Federica Montseny, Juan Gómez Casas, Enric Marcos, José Peirat.Enric Marcos, secretario general de la CNT en Cataluña, intervino para reclamar la libertad para todos los presos políticos. «Estamos aquí -dijo- para demostrar que no desaparecimos y que no desapareceremos jamás. »

El mitin seguiría su curso en un ambiente caldeado por los continuos gritos de los asistentes que coreaban consignas como las de «El pueblo, unido, jamás será vencido»; «Amnistía total»; «Sí, sí, sí, libertad», y «Presos a la calle, comunes también.»

José Peirats, director de Solidaridad Obrera, hizo un duro ataque a las nacionalidades, y Federica Montseny, ministra de Sanidad en la II República, se refirió al excesivo costo de las pasadas elecciones manifestando que «la carne de díputado había resultado muy cara», y que cada diputado venía a costar a la clase trabajadora un millón de pesetas. Federica Montseny tuvo un recuerdo para resaltar el paralelismo de la montaña de Montjuich, «lugar -dijo- de trágicos recuerdos para los militantes anarquistas toda vez que muchas de las víctimas de la represión fueron ajusticiadas en esta montaña». Manifestó, a continuación, que las centrales sindicales que están ligadas a los partidos no son más que un freno para evitar que los trabajadores «se revuelvan». En este punto, dirigió un duro ataque a Santiago Carrillo, secretario general del Partido Comunista de España, del que dijo que «es más monárquico que los monárquicos. Si esto es eurocomunismo, que me cuelguen».

Finalizado el turno de intervenciones, en el que participaron Juan Gómez Casas, secretario del Comité Nacional, y Carlos Piernavieja, representante de.la organización de Andalucía, entre otros oradores, se inició una «fiesta libertaria».

PD. Según fuentes gubernamentales se concentrarón unas 300.000 personas, según los organizadores medio millon de personas, miren la foto y cuenten.

El Ayto de Benalup-CasasViejas se hace con el solar de Seisdedos.

El Ayuntamiento ha adquirido el solar donde se produjeron los trágicos Suce­sos del año 33 a la sociedad Huertos de Casas Viejas S.A. Francisco González Cabaña y el consejero delegado de la So­ciedad, Miguel Ángel Fernán­dez Martínez, firmaron las es­crituras de compraventa por las que el Ayuntamiento incor­pora al patrimonio público la finca que tiene especiales con­notaciones por su valor histó­rico.



Según González Cabaña(alcade de Benalup-CasasViejas), tras la aprobación de la com­praventa de los terrenos por el Pleno Ordinario, el solar, de 137,93m, será sede de la Fun­dación Casas Viejas 1933 y se­rá ésta quien diseñe su aspecto interior y exterior para cons­truir un centro de conocimien­to e interpretación de los Suce­sos y el contexto histórico de los años 30 en el campo andaluz que desembocaron en el trágico desenlace. "La adqui­sición del solar donde estaba ubicada la choza de Seisdedos como símbolo histórico es una gran noticia para todos los benalupenses y su Historia", rati­ficó González Cabañas.
Desde que se hizo el hotel Utopia, la CNT pedia que el solar fuera un lugar público, al final parece que nos han escuchado, en ningún caso podia ser un reclamo turistico del hotel.
Increible el negocio hecho por empresario muy cercano a las siglas politicas del $oe, que los compro por dos duros y lo vende a buen precio.

Hoy se cumple el 71 aniversario de la muerte del compañero Buenaventura Durruti

Buenaventura Durruti nació en León el 14 de julio de 1896 y murió el 20 de noviembre de 1936 en Madrid. Anarquista convencido,este compañero cenetista luchó toda su vida contra la injusticia y la opresión, y ha pasado a la Historia como un revolucionario nato, cuyo principal objetivo era la consecución de una sociedad nueva sin explotadores ni explotados. (Vemos a Durruti muy pocas horas antes de su muerte, fotografiado por el poeta soviético llya Ehrenburg.)

Ley de memoria histórica ¿justicia para quién?

Fundación de estudios libertarios Anselmo Lorenzo (FAL)
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A bombo y platillo nos venden, desde el gobierno, la nueva Ley de Memoria histórica como algo que cierra las heridas del pasado y restituye el honor, la dignidad y los derechos de los vencidos de la Guerra Civil.


A golpe de pandereta la derecha más retrógrada (desde Rajoy hasta Jiménez Losantos, pasando por Acebes y Zaplana) dice que eso es levantar, de nuevo, el odio entre las “dos españas”.


A río revuelto ganancia de pescadores, o sea a río revuelto ganan los que han corrido o han querido correr un “estúpido Velo” desde los Pactos de la Moncloa, los que quisieron que perdiéramos la memoria y las señas de identidad.


“Señores políticos” de uno y otro signo, la transición española no se acabará y las heridas no se cerrarán hasta que ustedes no restituyan: derechos, dignidad y documentos a todos los que se los expropiaron entre 1936 y 1939 y, después, mantuvieron en su poder por la legislación del régimen anterior y actual.


Qué vergüenza nos da, a muchos, vivir en este país de chirigota. Hace unos años, no más de tres, todo el mundo estaba que echaba chispas porque a los catalanes se les devolvían o no se les devolvían “los papeles de Salamanca”.


A favor y en contra se argumentaron las mil y una para que tuviera carga científica cada argumentación, y el Gobierno, aplicando el agravio comparativo, saco una Ley por la que se restituía el patrimonio Documental a la Generalitat de Catalunya y, de repente, todos callaron.

Yo me pregunto ¿qué pasa con la documentación de todas las personas, organizaciones políticas, sindicales, culturales y masónicas, que la tienen incautada en el Centro de la Memoria histórica o Archivo de la Guerra Civil? ¿Va a seguir el Gobierno socialista de José Luis Rodríguez Zapatero manteniendo la ignominia del expolio franquista o aplicando la memoria histórica va a dejar que sus propietarios puedan recuperarla?


Muchas organizaciones estamos en coma clínico inducido (nos quieren provocar una amnesia), porque los demócratas no nos dejan acabar de acordarnos de todo aquello que algunos nos usurparon y ellos han mantenido alejado de nosotros.


La propiedad del patrimonio documental de las organizaciones políticas y sindicales, que fue incautado por el régimen anterior y que este actual disfruta, debe de ser reconocida a sus auténticos propietarios y que estos hagan con esa documentación lo que crean conveniente, siempre que no atenten contra la Ley de Patrimonio Histórico español.


Señor Zapatero, señores diputados que piensan liquidar la Memoria Histórica con una Ley de Punto Final, sean conscientes que si este problema no se soluciona la injusticia será perpetua, sean conscientes que si Franco lo arrebato ilegalmente y por la fuerza, ustedes están legalizando sus acciones.


A cada uno lo que le corresponda…

Primer centenario de la muerte de Fermin Salcochea, un desconocido para much@s

JOSÉ LUIS GUTIÉRREZ MOLINA/HISTORIADOR

Con sordina y gracias a las iniciativas de la Asociación de Amigos de Fermín Salvochea, por un lado, y del Sindicato de Oficios Varios de la CNT de Cádiz, de otro, se está recordando estos días la personalidad, obra e ideas de Fermín Salvochea aprovechando que se cumplen cien años de su muerte. Aunque para ser justos hay que reseñar que quienes comenzaron fueron en abril las jornadas organizadas por el IES Francisco Pacheco de Sanlúcar de Barrameda. Después, el sábado pasado, aparecieron las pancartas que desplegaron los hinchas de la Columna Salvochea que más que un recuerdo eran toda una declaración de principios.

Salvochea es un personaje incómodo, hasta inclasificable. Tanto más cuanto el desconocimiento existente sobre él haría sonrojar a una sociedad que tuviera, en su conjunto, un nivel cultural, social y político, superior al que tiene hoy día la española en general y gaditana en particular. No es una valoración, sino una constatación cuya responsabilidad no puede ser compartida al mismo nivel por el ciudadano, los universitarios o la clase política local. Todos seguimos tirando de los mismos trabajos, en especial de la obra de Fernando Puelles, y de las mismas fuentes mientras que siguen esperando no ya una investigación profunda sobre su vida y obra, sino siquiera que se edite en español el trabajo colectivo que, hace justo veinte años, editó la Universidad de Vincennes con el título de Un anarchiste entre la légende et l'histoire. Fermin Salvochea.

Su vida pública transcurrió en unos años especialmente agitados de la historia contemporánea española. Los que van desde la caída de Isabel II hasta el comienzo del siglo XX, en vísperas del nacimiento del sindicalismo moderno con la creación de la CNT. Las décadas durante las que fracasó la configuración moderna del Estado español con la caída de la I República y se consolidó una monarquía reaccionaria que no resolvió los numerosos problemas existentes. Como la propia configuración territorial del Estado y la consideración de la cuestión social como algo más que un problema de orden público. En ambos casos tuvo un protagonismo especial Salvochea. En el primero como destacado participante de los sucesos cantonales del verano de 1873. En el segundo como referente del asociacionismo obrero en su lucha por su propia existencia e introductor de la convocatoria del 1º de mayo y la reivindicación de las ocho horas.

Hoy, la mayoría de los temas centrales de su pensamiento y acción siguen estando vigentes. Cuestiones como el internacionalismo, la religión, el antimilitarismo, las reivindicaciones laborales, las relaciones personales ¿quién puede dudar de su vigencia en unos momentos en los que la desigualdad, la represión y la expoliación avanzan en sentido geométrico a la vez que apenas se mantiene la capacidad defensiva de los explotados? Salvochea se negó a escribir sus memorias. Más aún, desanimó a quien se lo propuso porque estaba convencido de que la sociedad capitalista no podía permitir siquiera el recuerdo de la existencia de miles de salvocheas Su discípulo Pedro Vallina que lo intentó, perdió todo el material que había recopilado en 1939, tras la victoria de los golpistas de julio de 1936. Después vino el silencio de los cementerios durante la dictadura, al que sucedió el olvido y la discreción durante las décadas de democracia.

Salvochea transitó del republicanismo federal, al anarquismo. De político a militante obrero que, desengañado, terminó afirmando que nada se podía esperar de la política. Uno más de los muchos que tras pasar por las filas del Internacionalismo obrero terminaron en las del anarquismo. Una militancia que apenas se nombra. Como tampoco se dice que su irreligiosidad fue radical, no sólo librepensadora. Mi religión es practicar el bien escribió. Que frente a las patrias de campanario, al patrioterismo tan al uso, nos recuerda, con su internacionalismo, que el mundo es la patria de los hombres. Que su antimilitarismo no es sólo la oposición a la contribución obligatoria de sangre, sino a la existencia de cualquier tipo de ejército. En definitiva que es el hombre, en toda su complejidad, quien protagonizará el cambio social. Por eso pudo escribir que si se mirasen al microscopio las joyas que lucía la burguesía se verían que, en ellas, estaban los glóbulos rojos que faltaban de la sangre de los trabajadores.

Para Salvochea el capitalismo no es muy diferente de una sociedad caníbal. Sólo es más refinada e hipócrita: el capitalista devora al trabajador como el caníbal a su semejante. Como seguidor e introductor de los planteamientos de Pedro Kropotkin, se consideró anarcocomunista. Es decir que, frente al colectivismo de Bakunin defendió la socialización tanto de los medios de producción como de los productos. También consideró que la acción debía trascender al individuo. Así, su vida fue una apología de la ejemplaridad del hecho. La ética del revolucionario era tan o más importante que la definición del modelo de sociedad que pretende crear.

Actividades que le hicieron peligroso: Salvochea era un elemento sincrético que preocupó a las autoridades hasta el punto de considerar necesario hacerle callar. Padeció cinco procesos y una nueva condena a doce años de prisión. Nada, sin embargo, pudo romper la figura de quien, todavía vivo, había comenzado a ser un mito. Si 5.000 gaditanos acudieron a recibirle en abril de 1899 tras ser amnistiado, más de 50.000 asistieron a su entierro. Comenzó entonces la lucha por apropiarse de su figura. Los republicanos fueron los primeros interesados en hacer de Salvochea un ídolo. El escritor Vicente Blasco Ibáñez estuvo entre los que más hicieron por forjar la imagen de Salvochea «apóstol», de «un santo laico». Una visión que servía a los planes del republicanismo de desplazar al anarquismo del mundo obrero. Frente a este retrato apareció el ácrata. Vallina lo mostró como un «héroe moderno» que luchaba por la causa del pueblo, denunciaba la perversidad de la propiedad, el simulacro de la justicia burguesa, las virtudes del comunismo igualitario y la necesidad de la igualdad económica para establecer la fraternidad entre los hombres. Fue un Quijote de carne y hueso.

Después también llegó la banalización de su figura que no ha parado hasta hoy dejando en segundo lugar, considerándolos fracasados y obsoletos, los ideales que defendió. Hay quien hace hincapié en su federalismo. Otros en su labor en la alcaldía. A algunos lo que les interesa es destacar su figura de hombre bueno, en abstracto, que nunca descargó sus responsabilidades en otros y acompañaba a su madre a la puerta de la iglesia. Hasta hay quienes aspiran a convertirlo en un santón milagrero que, en Cádiz no podía ser de otra manera, da vivienda y trabajo.

Pero Salvochea es mucho más que todo eso. Fue un ácrata que pensaba que la utopía era posible y que sabía que los enemigos de cualquier avance social, los de entonces y los que vinieran después de su muerte, no dejarían de atacarle y llamarle iluso. El revolucionario Salvochea, su influencia moral, le hace merecer de algo más que dar nombre a una calle o a una biblioteca. Al menos que en su ciudad se le conozca más de lo que lo es hoy. No quiero perder la esperanza de que estos actos no sean flor de un día sino semillas germinadoras de un extenso vergel

Primer centenario de la muerte de Fermin Salvochea

El proximo jueves 27 de septiembre se cumple el primer centenario de la muerte del anarquista gaditano Fermin Salvochea y Alvarez.
Para este mismo día, el SOV de Cádiz presentará la biografía de Fermin Salvochea (II Edición) de Pedro Vallina (1957), en la Asociación de la Prensa de Cádiz ( C/Ancha) a las 19 h.
La presentación correra a cargo del historiador José Luis Gutierrez Molina, escritor del prologo de esta nueva edición.
En el mismo acto se podrá adquirir el libro (15 €), que a su vez ya se encuentra disponible en muchas librerias gaditanas.
Así mismo informamos que proximamente se editará una pelicula-documental sobre la vida del anarquista gaditano.
"NO SE PUEDE ESPERAR NADA DE LA POLITICA" Fermin Salvochea (1842-1907)